Cuadro 1. Número de barrios por cuarteles en Lima, 1822

Cuartel I	Cuartel II	Cuartel III	Cuartel IV	Cuartel V
Barrios 1-11°	Barrios 1-13°	Barrios 1-5°	Barrios 1-9°	Barrios 1-8°

Cuadro elaborado por Omar Esquivel. Datos extraídos de: Maestro y La Rosa (1822 ca).

Las parroquias de Lima aún eran cinco: El Sagrario, Santa Ana, San Marcelo, San Sebastián y San Lázaro.

En 1826 las dos primeras parroquias se hicieron cargo de las viceparroquias del Sagrado Corazón de Jesús (o «Huérfanos») y de Santiago del Cercado, respectivamente⁴⁵. Pese a ello, los inspectores de cuartel y de barrio trataron de barrio-parroquia a la jurisdicción del Cercado de Indios, cuyo padrón titula: «B° 1.° Ql. 3.° / Parroqa. del Cer/cado». De similar forma con la Parroquia de San Lázaro: «Cl. 5° / Rejistro Civico Pa/rroquia de Sn. Lazaro». Ambos casos fueron el resultado de la superposición de las jurisdicciones eclesiástica y civil que impulsó la reforma administrativa de 1822.

Cuadro 2. Barrios, con sus respectivas parroquias, comprendidos en el Censo Cívico de 1826

P. de la Catedral	P. de Santiago del Cercado	P. de San Lázaro
Cuartel I: Barrios 1-5°	Cuartel III: Barrios 1-5°	Cuartel V: Barrios 1-8°
Cuartel II: Barrios 1-13°
Cuartel IV: Barrios 2-9°

Cuadro elaborado por Omar Esquivel. Datos extraídos del Censo Cívico de 1826.

El censo no incluyó los barrios de la Parroquia de San Sebastián, comprendida por: Cuartel I, Barrios 6-9°, 11°, ni los restantes de San Marcelo: Cuartel I, Barrio 10°, y Cuartel IV, Barrio 1°.

La ausencia de estos padrones puede deberse a dos posibilidades: la pérdida de una parte del expediente o la omisión de los padrones de la Parroquia de San Sebastián debido al Registro Cívico realizado en abril de 1825 para las primeras elecciones municipales de la República. Cualquier alternativa, sin embargo, obliga a considerar a los padrones de San Sebastián como fuente complementaria del Censo Cívico de 1826.

Desde el 4 de enero de 1826, por orden de la Prefectura, los Inspectores de Cuartel tuvieron por tarea elaborar el «...Rejistro Civico de la Capital para proceder / al nombramiento de Municipales». Hasta el día 15 solo dos Inspectores de Barrio remitieron sus padrones. Posteriormente, el 31 de enero, la Prefectura renombró el pedido del «Rejistro Civico / de las Parroquias para la eleccion de Municipales»⁴⁶, el cual, tras la llegada de Bolívar en febrero hasta el 3 de marzo, tomó un singular impulso que terminó con 28 de los 39 padrones. En este último día, la Prefectura reiteró que «...se remitan / Rejistros civicos y los Padrones de contribución»⁴⁷. El día 20 de marzo finalmente se entregó el último padrón correspondiente al barrio 2° de San Lázaro.

2.1. Los padrones y su protocolo personalizado

Cada padrón tiene una impronta personal. Si bien la escritura de los rótulos, los ítems y las firmas descansan sobre un protocolo, este no es estricto. La singularidad de cada padrón demuestra la variedad de posturas permitidas a los Inspectores de Barrio. Su potestad para personalizar el título de cada padrón forma un conjunto de definiciones que amplían el concepto de Censo Cívico. Así, por ejemplo, a través de: «Padrón de vecinos ciudadanos...» (B. 3.° C. I)⁴⁸ o «Lista Cívica de los Ciudadanos...» (B. 4.° C. I)⁴⁹, se definió una especie de matrícula que integra y defiende la exclusividad de «ciudadanía». De otra parte, frases como «Razon de los Ciudadanos qe. biben en...» (el B. 4.° C. IV)⁵⁰ o «Razon delos Besinos qe. residen en...» (B. 6.° C. IV)⁵¹ redujeron la envergadura censal a una simple lista de «ciudadanos». Aún más radical, la frase «Razon de los yndividuos qe. hay en este bo. de mi cargo» (B. 4.° C. III), del Inspector don José Gómez redujo a la categoría de «individuos» a los ciudadanos de un barrio compuesto en el 78,6 % de «peruanos» (o indígenas). Algunos otros ejemplos rayan con lo estrictamente político. Por ejemplo, el padrón del Inspector «Accidental» o suplente, don Lorenzo Seguín (B. 1.° C. II) titula:

Rason de los Yndividuos habitantes... que pueden sufragar… con arreglo al Articulo 17. del / Capitulo 4.°, Cesion 1.a dela Constitucion dela Republica Peruana.

O el unánime y defensivo tenor de los autores del censo del Cuartel V de San Lázaro, consecuencia evidente de las impugnaciones ocurridas en octubre de 1825⁵². Citamos dos ejemplos:

Censo de los Ciudadanos en exercicio, segun consti/tucion (B. 2.° C. V). Razon de los Ciudadanos en exercicio de sus atribuciones / conforme al Reglamto. de Constitucion (B. 6.° C. V).

Podemos citar también el caso particular del Inspector de Barrio, don Antonio Elberdin y Requejo, quien subscribió el derecho a la ciudadanía bajo el siguiente tenor: «Senso que demuestra. Los ciudadanos en egerciso pertene/ cientes ala paroquia dela Catredal (sic)» (B. 8.° C. IV).

2.2. El esquema de los padrones

Cada padrón es un esquema de columnas organizado por ítems según los requisitos impuestos por la Constitución, los cuales tienen por antecedentes aquellas actas solicitadas para la jura de Independencia de Lima entre el 15 de julio y el 13 de agosto de 1821⁵³. Cinco años después y desde una tribuna electoral, el Censo Cívico intentó renovar el compromiso de la ciudadanía limeña con el gobierno bolivariano.

Los desactualizados y precarios padrones realizados después de 1821⁵⁴ trajeron como consecuencia un conocimiento fragmentario y anticuado de la ciudadanía de voz activa. Si bien entre abril y mayo de 1825 se realizaron los padrones de las Parroquias de San Sebastián y de Santiago del Cercado, estos no colmaron las expectativas del gobierno bolivariano. Entre los modelos preexistentes más cercanos al Censo Cívico de 1826, podemos citar el abortado censo o «Capitación» de enero de 1824,⁵⁵ ordenado para recaudar los fondos que suministrasen al ejército de Bolívar en Lima y al abandonado Ejército de los Andes en la Fortaleza Independencia (o Real Felipe).

Cuadro 3. Lista comparativa y correlativa de los ítems que consignan dos Comisarios de Barrio en el Censo Cívico de 1826

Don José Peña (B. 1.° C. 1)	Don Hipólito Domínguez (B. 3.° C. 1)
Abitan.	Habitacs.
Numo.	Nombres
Sexos	Edad
Edades	Patria
Destinos	Estado
Castas	Destino
Proporcions.	Calidad
Total de los Vecins.	Props.

Cuadro elaborado por Omar Esquivel. Datos extraídos del Censo Cívico de 1826.

Cuadro 4. Relación de los ítems de los padrones del Censo Cívico de 1826 divididos en grupos de identidad individual y social

Calle	1er grupo Identidad individual
N°
Tipo de vivienda
Nombres y apellidos
Edad
«Calidad» [o «Color»]	2do grupo Identidad social
Estado [civil]
«Oficio» [o «Destino»]
Patria [natal]

Cuadro elaborado por Omar Esquivel. Datos extraídos del Censo Cívico de 1826.

Este modelo tiene en la práctica dos grupos diferenciables: el primero, que identifica plenamente la individualidad y el índice de productividad que posee el ciudadano, y el segundo, que pormenoriza su identidad y roles distintivos en su sociedad. Su lectura de izquierda a derecha entrega una efectiva noción integral sobre las potencialidades económicas, políticas y sociales de cada ciudadano.

2.3. Primer grupo: de identidad individual

Ítem 1. Número y tipo de vivienda

Este ítem identifica y registra la ubicuidad: ciudadano-urbe.

Cada padrón tiene como eje ordinal el ítem de números de predio, seguido o antecedido opcionalmente por el ítem de «tipo» de vivienda o establecimiento, cuya variedad, si bien es amplia, evidencia el predominio de: «Casa», con un número de 669 ciudadanos, o su equivalente al 40,3% de los 166 que registran vivienda o establecimiento; seguido de «Tienda», con 498 o 29,9%; y en tercer lugar «Casita», con 188 ciudadanos u 11,3%⁵⁶. En otras palabras, de los ciudadanos registrados, si una mayoría puede solventar la mantención o alquiler de una «Casa», el segundo sector más importante se dedica, con mayor seguridad, al comercio o a una «industria» que puede cubrir el alquiler o la propiedad de una «Tienda». Vale decir, son «artesanos» y «comerciantes».

De otro lado, es habitual que los Inspectores seleccionen cuidadosamente algunas calles de cada barrio y, a su vez, a unos pocos ciudadanos por la calle. Esto nos lleva a considerar que el empadronamiento por calles⁵⁷, además de ser fiel a una estructura de administración tributaria, posee distinciones sociales zonificadas en la ciudad, sean estos de comercio, de oficios «artesanales», de profesión, de oficio religioso u otros. Asimismo, este empadronamiento también nos hace pensar en la existencia de zonas que concentraban a una élite ciudadana, la cual, a su vez, incluiría a «artesanos» y comerciantes, quienes formarían núcleos de producción y mercado.

Ítem 2. Nombres, apellidos y dominus

El segundo ítem consigna los nombres y apellidos del ciudadano, al cual se adscribe el título de «Dn.» (don), designado según diversas escalas de valor que empleaban los Inspectores de Barrio para señalar el prestigio social de un ciudadano. Algunos criterios, no obstante, prescinden de estos apelativos en favor de una excepcional igualdad ciudadana. Sin embargo, la etnicidad, por ejemplo, resultó un factor de peso, pero no absoluto, para denegar u otorgar la categoría de «don» a ciudadanos de ascendencia indígena o africana. Asimismo, el uso de este título delató un exclusivo patrón de asentamiento criollo o de «blancos» en determinadas zonas de la ciudad⁵⁸.

En el conocido Barrio de San Lázaro, o Cuartel V, frente a una abrumadora cantidad de ciudadanos de «casta» existía un notorio conservadurismo social en el ámbito comprendido por la Parroquia y Escuela (antes leprosorio) de San Lázaro y el templo de San Francisco de Paula, donde el Inspector Luis Erquicia categorizó de «don» únicamente a ciudadanos calificados como «blancos».

Otros Inspectores de Barrio designaron como prestigio social de un ciudadano su condición de «empleado» del gobierno, como don José Lara (B. 2° C. II), quien solo calificó de «don» a Tomás Panizo y Manuel Rosas. Otros a la autoridad eclesiástica, como apunta Don Fernando de Herrada (B. 2° C. V)⁵⁹, o al propietario de tierras, según Don Juan José Daza (B. 13° C. II)⁶⁰.

No existe regla fija para las valoraciones del prestigio social, ni mucho menos un criterio homogéneo que defina los requisitos para el título «Dn.». Solo puede conceptualizarse como un distintivo social a partir de los «Dones», dominus o dominios (Real Academia, 1817, p. 335) de tipo económico, religioso, político, intelectual o étnico, los cuales fueron puestos a juicio por los Inspectores de Barrio según sus propias tendencias y convencionalismos.

Cuadro 5. Índice de asentamiento de «doctores» por cuartel de la ciudad de Lima, según el Censo Cívico de 1826

Cuartel I	3
Cuartel II	21
Cuartel III	3
Cuartel IV	2
Cuartel V	4

Cuadro elaborado por Omar Esquivel, de acuerdo a los padrones del Censo Cívico de 1826.

Ítem 3. Edad

El tercer ítem de edad es un índice de productividad y madurez que permitió, a la administración de la ciudad, estimar el tiempo restante de contribuciones per cápita de los ciudadanos, indispensable entre los requisitos que establecía la Constitución de 1823. No obstante, algunos Inspectores de Barrio demostraron un criterio que contradice la norma, como don José Anselmo Junco (B. 7.° C. IV), quien incluyó a 15 ciudadanos entre 17 y 23 años⁶⁵, seis de ellos sin oficio o «vagos». De igual manera, otros Inspectores incluyeron a 28 ciudadanos entre 18 y 24 años, dedicados a un oficio o casados, quienes representaban una notoria minoría casi excepcional.

Tabla 1. Tabla porcentual de las edades de los ciudadanos registrados en el Censo Cívico de 1826, agrupadas por décadas

17-19 años	10	0,4%
20-29 años	283	12,1%
30-39 años	638	27,3%
40-49 años	557	23,8%
50-59 años	443	18,9%
60-69 años	318	13,6%
70-79 años	76	3,2%
80-89 años	13	0,6%
96 años	1	0,1%

Tabla elaborada por Omar Esquivel, de acuerdo a los padrones del Censo Cívico de 1826.

La ciudadanía juvenil ingresante, más los adultos de mayor vitalidad⁶⁸, alcanzaron un 39,8%, cantidad que, si bien no representa una mayoría frente al 42,7% de ciudadanos entre 40 a 60 años, apunta a un importante crecimiento de ciudadanos para los siguientes comicios municipales.

2.4. Segundo grupo: de identidad social

Ítem 4. Categorías étnicas

Cuadro 6

Blancos	1431	Zambos	21
Peruanos	336	Chinos	16
Pardos	243	Españoles	14
Morenos	57	Negros	12
Cuarterones	56	Trigueños	8
Mulatos	45	Patricios	5
Indígenas	44	Asiático	1
Americanos	33	Genovés	1
Mestizos	24	Natural	1

Cuadro elaborado por Omar Esquivel, de acuerdo a los padrones del Censo Cívico de 1826.

Por decreto de San Martín del 27 de agosto de 1821, se oficializó el término «peruano» para nombrar a «aborijenas, Indios ó Naturales» (De Quirós, 1831, p. 21), el cual, a partir de entonces, se introdujo en el discurso retórico del Protectorado para aludir a una soberanía nacional basada en ideales incácicos⁶⁹, los cuales contradictoriamente admiten la «incapacidad del indígena para expresarse y representarse a sí mismo» (citado en Salinas, 2002, p. 51). Podemos, por ello, reunir a «peruanos», «naturales» e «indígenas», en un solo grupo étnico de 381 individuos, quienes representan el 16,2% de ciudadanos censados.

Ahora bien, salta a la vista el uso de la categoría étnica «Americano», empleada únicamente por el citado Inspector de Barrio, don Fernando de Herrada (B. 2.° C. V), la cual merece algunas atenciones.

Entre 1813 y 1819, Bolívar concibió dialécticamente por «americano» a un ciudadano natural del continente, enemigo político del español, no «...indio ni europeo, sino una especie media entre los legítimos propietarios del país y los usurpadores españoles...»⁷⁰. También empleó el término como parte de su firma personal en la «Carta de Jamaica»⁷¹ para afianzar una identidad étnica criolla, pero de orígenes imprecisos, consecuencia del mestizaje virreinal. En 1822, el Protectorado lo empleó como eufemismo, según ya citamos, para convocar a «artesanos» de «casta» para el servicio de los Cuerpos Cívicos y a ciudadanos de ascendencia mixta, pertenecientes a la «clase industriosa»⁷².

Cualquier uso, sin embargo, resulta vago para entender la exactitud de este calificativo de carácter político; por ello, examinaremos el juicio que realizó el Inspector de Barrio, don Fernando de Herrada (B. 2.° C. V), sobre la identidad étnica del grabador «americano» don Marcelo Cabello.

En Lima de 1826, don Marcelo ya era conocido por ávido grabador, único ciudadano dedicado a este oficio en todos los padrones del Censo Cívico y artífice de un amplio repertorio de imágenes llevadas a la imprenta durante los momentos más críticos del proceso de independencia criolla. Fruto de los esfuerzos y capacidades que empleó para resolver numerosos encargos entre clientes civiles, eclesiásticos y gubernamentales, creó una extensa red de trabajo que le permitió el suficiente sustento económico para arrendar a 24 pesos mensuales⁷³ la Tienda N° 128 de la Calle Contradición (hoy cuadra 2 de jirón Lambayeque, en el Rímac), en el Cuartel V de San Lázaro. Hasta entonces, don Marcelo, casado y con 45 años, había podido solventar la manutención de sus cuatro hijos: Manuela Josefa (de 20 años)⁷⁴, Isidoro Antonio (de 19)⁷⁵, José Antonio (de 16)⁷⁶ y Felipe Antonio (de 15)⁷⁷.

Tabla 2. Tabla porcentual de la identidad «étnica» de los 63 ciudadanos que habitaron el barrio 2° del cuartel V de San Lázaro

Americano	33	53,2%
Cuarterón	6	9,7%
Peruano	6	9,7%
Moreno	5	8,1%
Mulato	5	8,1%
Pardo	3	4,8%
Chino	3	4,8%
Negro	1	1,6%

Tabla elaborada por Omar Esquivel, de acuerdo a los padrones del Censo Cívico de 1826.

El Barrio 2° de San Lázaro se representó cívicamente por una mayoría de «americanos» cuya raíz étnica posiblemente incluya a personas de ascendencia mixta como Cabello, grupo que, a su vez, comparte la ciudadanía con un 37,1% de ciudadanos de «casta», entre ellos tres «chinos». El juicio de Herrada parece contradictorio desde el ángulo de la etnicidad, pero la calidad artística de la producción de Cabello como factor de «estimación»⁸³ de sus méritos sociales permiten su recategoría como «americano».

Tabla 3. Tabla porcentual de grupos étnicos mayoritarios del Censo Cívico de 1826 que incluye al de «americanos»

Blancos	1445	61,5%
Indígenas	380	16,2%
Negros	12	0,5%
Mestizos biológicos	475	20,3%
Americanos	33	1,4%
Naturalizados (o extranjeros)	3	0,1%

Tabla elaborada por Omar Esquivel, de acuerdo a los padrones del Censo Cívico de 1826.

La suma de porcentajes nos demuestra, finalmente, que la ciudadanía nombrada «blanca» alcanza una proporción cercana de 2 a 1 frente al grupo de ciudadanos indígenas y mestizos (llamados de «casta»), calculado en un 36,5%.

Ítem 5. Estado civil

Ahora bien, los requisitos constitucionales de ciudadanía colocan por siguiente criterio el «estado» [civil], ítem que mide las posibilidades del ciudadano para forjar su descendencia biológica dentro de un marco de legitimidad ético-religiosa que, además, verifica su potencial liquidez económica para cubrir una dote y una canasta familiar. El registro incluye también la condición de «viudez» o de «eclesiástico».

Tabla 4. Tabla porcentual del estado civil de los ciudadanos que registra el Censo Cívico de 1826

Casados	1377	58,8%
Solteros	793	33,9%
Eclesiásticos	86	3,7%
Viudos	84	3,6%

Tabla elaborada por Omar Esquivel, de acuerdo a los padrones del Censo Cívico de 1826.

La mayoritaria cantidad de «casados» demuestra que el ejercicio de la ciudadanía descansa sobre condiciones morales y económicas que el género masculino posee intrínsecamente como potencial cabeza de familia.

Ítem 6. Ocupación

El ítem de ocupaciones es, junto al de «Nombre» y «Calidad», el tercero definitivo de las «condiciones» o extracto socioeconómico de los ciudadanos. Aunque antecede al ítem de «Patria» o ciudad natal, su apunte es considerado indispensable en todos los padrones.

Los Inspectores de Barrio emplearon cuatro términos diferentes para calificar la ocupación de los ciudadanos: «Oficio», «ocupación», «ejercicio» y «destino».

«Ejercicio», el término más utilizado, se define oficialmente como «El acto de ejercitarse ú ocuparse en alguna cosa» o, en su segunda acepción, como

«Oficio, ministerio, profesión» (Academia Española, 1817, p. 342) y es, en efecto, entre los tres términos, el de mayor amplitud semántica, pues alude a cualquier actividad económica para el autosustento. El término «oficio», en cambio, el segundo más usado, es definido como la facultad y el deber de trabajo de un individuo según sus condiciones sociales⁸⁴ y, según una tercera acepción, como un tipo de trabajo manual especializado por normativas específicas⁸⁵, también asociable al sistema de producción artesanal. Seguidamente, «Ocupación», el tercer término más usado, es definido, en su segunda acepción, como el hábito de dedicarse a un trabajo⁸⁶ y en su tercera acepción como «Empleo, oficio ó dignidad». Finalmente, el cuarto término, «destino», no guarda relación sinonímica con los anteriores, pero sí en su uso cotidiano. Los inspectores de los barrios 5º y 8º, Francisco Gorrichategui y José Valero, encabezaron con este término el registro de ocupaciones, en su mayoría «artesanales».

De acuerdo a las definiciones citadas y los criterios empleados en el Censo Cívico, el ejercicio de un oficio es también un distintivo público. Entre los requisitos para obtener el derecho de ciudadanía y ser elector parroquial, según la Constitución de 1823 y la Ley Reglamentaria de Elecciones Municipales (1824), cada ciudadano debe generar como mínimo 300 pesos anuales a través de una propiedad, «ejercer cualquier arte, u oficio, o estar ocupado en alguna industrial útil… o ser profesor público de alguna ciencia» (De Quirós, 1832, p. 410). Los padrones electorales del Censo Cívico, por tanto, hacen un reconocimiento público de las potencialidades económicas de la ciudadanía limeña y, por ende, de las diversas élites que la conforman, entre los que incluso se inscriben personalidades con algún tipo de sustento hereditario o de caridad, cuya ocupación se registra como «mendigo» (13 personas), «inválido» (2) y «vago» (11).

Si bien una minoría de la ciudadanía pertenece a un sector aristocrático, intelectual o propietario de bienes, la mayoría restante forma parte del sistema complejo de producción «artesanal» de Lima.

Del total de 293 nominativos utilizados por los Inspectores de Barrio para catalogar la ocupación u oficio de los 2314 ciudadanos que registran este ítem, identificamos y depuramos 131 «oficios».

Tabla 5. Tabla clasificatoria y porcentual de «ocupaciones» de los ciudadanos empadronados en el Censo Cívico de 1826

Artesanos	945	40,84%
Comerciantes y abastecedores	517	22,34%
Propietarios	227	9,81%
Industriales	179	7,74%
Empleados (del Estado)	145	6,27%
Funcionarios (eclesiásticos)	93	4,02%
Funcionarios (cívicos)	65	2,81%
Profesionales	61	2,64%
Servidores administrativos	39	1,69%
Funcionarios (militares)	25	1,08%
Vendedores	18	0,78%
Total	2314	100%

Tabla elaborada por Omar Esquivel, de acuerdo a los padrones del Censo Cívico de 1826.

Luego de identificar y agrupar las «ocupaciones» del Censo Cívico, podemos afirmar que la ciudadanía limeña de 1826 estuvo representada por una abrumadora mayoría de «artesanos», es decir, personas dedicadas a la producción manual de bienes de autoconsumo, en su mayoría, utilitarios. En segundo lugar, por «comerciantes», esto es, sujetos dedicados a organizar y administrar una red de fuerza de trabajo a través de un flujo capital para producir bienes a menor costo y en menor tiempo, sin pérdida de la calidad artefactual debido a la contratación de «artesanos» (Quiroz, 2008, p. 17). Estos son seguidos por «propietarios», ciudadanos poseedores de inmuebles y tierras, generadores de rentas o ganancias en ventas, según su arrendamiento o su uso comercial⁸⁷. En cuarto lugar se ubican los «industriales»⁸⁸, ciudadanos con oficios de exclusivo desempeño físico, dedicados a la extracción de recursos, a un servicio público o una actividad manufacturera dentro de una cadena de producción. En el quinto lugar y con un notorio 6,3%, se posicionan los empleados de los distintos despachos e instituciones estatales, a estos se adjuntan los funcionarios de la esfera cívica, eclesiástica y militar, así como algunos servidores administrativos, los cuales suman un total de 375 ciudadanos, un relevante 16,2% del electorado.

Debemos de considerar que el ejercicio de muchos de estos oficios estuvo reservado o dividido según las necesidades de los grupos estamentales indígena o criollo. Los gremios de oficios, generalmente los de mayor cantidad de miembros, sostuvieron una constante rivalidad de tipo comercial y de poder interno⁸⁹. Por ello, el Censo Cívico de 1826 puede dar luces del estado de predominancia entre ambos grupos por cada oficio, así como la trascendental participación ciudadana de afroperuanos en la economía de Lima.

Recordemos que si los requisitos impuestos para sufragar favorecen a una minoría de habitantes de Lima, esto también sucede a menor escala en los subconjuntos políticos y económicos de la ciudadanía. Para el caso del sistema gremial, el Censo Cívico hizo un extracto de los miembros con mayor solvencia y reconocimiento social de cada oficio o grupos de oficios reunidos en un gremio. Por ello, podríamos afirmar que cada elector-«artesano» posee un relativo grado de representación ciudadana por oficio.

Cabe mencionar que los padrones pueden llegar a cubrir, sino la totalidad, la mayoría de ciudadanos que ejercían un oficio; tal es el caso de los 70 plateros y 26 pintores activos en la ciudad. Puede afirmarse, por tanto, que el derecho a voto para ciudadanos dedicados a un «arte» puede ser, en efecto, según la Constitución de 1823, una facultad ejercida automáticamente para todo un gremio. La actividad «artesanal» de pintores, plateros, escultores, ebanistas, músicos o ensambladores, posee, entonces, no solo un intrínseco prestigio público sino también político, pese a la circunstancia marginal de algunos de ellos.

Debido a que el derecho electoral es ejercido por una mayoritaria sociedad «blanca» criolla, la participación de indígenas y mestizos biológicos resulta intrínsecamente significativa en su condición minoritaria. Por consiguiente, consideramos que una relativa igualdad representativa debe tener como base la relación de sus proporciones a partir de los citados porcentajes 61,5% para ciudadanos blancos, 16,2% para indígenas y 20% para ciudadanos de ascendencia mixta. Su estimable relación entre 2 11/2 1, respectivamente, es la base proporcional sobre la cual identificamos la relativa igualdad representativa en cada oficio, al cual denominaremos de tipo «mixto». Según estas proporciones, la inclinación numérica hacia una etnia sirve como índice de su representatividad política por oficio. Podemos citar, por ejemplo, entre los oficios con mayor número de ciudadanos, el caso de 390 comerciantes, en su mayoría «blancos» criollos (342), con una minoría indígena de 26 ciudadanos; 162 zapateros, con una cantidad avasallante de 65 afroperuanos entre «pardos» (36), «morenos» (11), «cuarterones» (9), «mulatos» (7) y «negros» (2), secundado por 42 indígenas (o «peruanos»); 128 sastres con una disputada mayoría de 42 indígenas frente a 38 «blancos» y 32 afrodescendientes; 156 abastecedores de tipo «mixto», entre los cuales si bien 74 conforman una mayoría de «blancos», hay 49 indígenas y 25 afroperuanos. De acuerdo a esta clasificación y a sus relativas variantes, proyectamos en las siguientes páginas un cuadro de todos los oficios, agrupados según la predominancia representativa de una etnia.

Tabla clasificatoria y porcentual de «ocupaciones» de los ciudadanos empadronados en el Censo Cívico de 1826

Tabla 7. Tabla cuantitativa y representativa de ciudadanos que ejercen una ocupación por cada cuartel de Lima

	Cuartel I	Cuartel II	Cuartel III	Cuartel IV	Cuartel V
Chicheros	1	1	0	0	0
Fundidores	1	0	1	0	0
Relojeros	3	1	0	1	0
Sangradores	2	1	0	2	2
Sombrereros	5	4	0	0	5
Abogados	3	12	1	3	2
Barberos	8	15	3	7	12
Bordadores	1	6	2	0	2
Cajoneros	1	15	5	2	12
Carpinteros	6	25	12	15	17
Cirujanos	1	3	0	3	1
Colchoneros	0	5	1	0	2
Comerciantes	65	155	15	33	122
Eclesiásticos	5	46	14	7	21
Empleados	9	68	15	25	26
Escribanos o notarios	1	11	0	2	5
Func. gubernamentales	6	21	1	6	3
Guitarreros	0	1	0	0	0
Hacendados	7	29	4	7	3
Hojalateros	7	8	0	0	2
Impresores	1	2	0	2	2
Mazamorreros	0	1	0	0	1
Misteleros	0	6	0	1	1
Músicos	0	6	3	3	6
Pasteleros	1	2	0	1	2
Pelloneros	0	1	0	0	1
Petateros	0	9	1	0	2
Pintores	2	10	3	6	4
Plateros	7	36	9	3	15
Silleros	3	7	1	1	4
Abastecedores	7	20	63	2	35
Camaleros	0	1	9	0	1
Herreros	1	1	6	4	3
Veleros	0	1	3	1	2
Yerbateros	0	0	4	1	4
Panaderos	1	2	2	5	5
Plumarios	0	0	0	2	1
Alarifes	0	3	1	2	8
Botoneros	3	7	2	0	8
Camaroneros	0	0	3	0	7
Chacareros	0	2	7	11	16
Chocolateros	3	2	0	2	6
Cigarreros	6	21	11	19	30
Escueleros (maestro 1ras letras)	1	2	0	1	3
Molineros	0	0	0	0	5
Pulperías	2	21	18	9	23
Talabarteros	0	3	0	0	8
Zapateros	14	50	22	17	59
Zurradores	1	0	1	0	3

Tabla elaborada por Omar Esquivel, de acuerdo a los padrones del Censo Cívico de 1826.

Ampliamente, el Cuartel II es el eje urbano sobre el cual se reúne la relativa mayoría de ciudadanos con más alto poder político (nótese el índice de eclesiásticos, abogados, empleados y funcionarios gubernamentales) y económico de la capital (nótese el índice de comerciantes y hacendados). Es, además, el centro gravitatorio de ciudadanos dedicados a una labor «artesanal», cuyo principio de proximidad pudo depender, entre muchos factores, del tipo de oficio y del público o instituciones demandantes. Así, en el Cuartel II, entre los oficios con un amplio número de ciudadanos respecto a los demás cuarteles, tenemos a maestros bordadores, carpinteros, hojalateros, misteleros, músicos, petateros, pintores, plateros, sastres y silleros, es decir, personas dedicadas a producir objetos satisfactorios de las necesidades estéticas, suntuosas y de confort de la élite limeña.

El censo registra un amplio número de ciudadanos de San Lázaro dedicados a una «artesanía», cuyo índice refleja, además de una importante representación ciudadana, una notable actividad comercial, la cual suele secundar a la del Cuartel II, como en el caso de comerciantes, carpinteros, cajoneros, músicos y panaderos, este último, a su vez, ejemplifica el principio de proximidad por factor de abastecimiento entre los cinco molinos y las cinco panaderías de San Lázaro. Se suma, también, la actividad de zapateros afroperuanos, gremio con mayor número de miembros de Lima, la mayoría establecidos en el B. 5°, al igual que los cigarreros. Del mismo modo, una mayoría de pulperos de la ciudad se sitúan en este cuartel, concentrados principalmente en el B. 1°, aledaño al puente que conecta con la ciudad. Igualmente, los alarifes afrodescendientes y botoneros indígenas de Lima se concentran en el B. 8° de Malambo, y los camaroneros indígenas en el B. 5°.

Ítem 7. Ciudad natal

Los Inspectores de Barrio solo consignan la ciudad o pueblo natal de 323 ciudadanos del total de 2370, ocho de los 39 padrones. El ítem de «patria», con el cual se puede supervisar la legalidad de extranjeros nacionalizados, no es un factor prioritario del Censo Cívico, excepto si se considera que determinados barrios hayan sido puestos en la mira por el municipio y el gobierno central por la presencia de extranjeros ilegales, probablemente españoles detractores del sistema republicano, pues de los cinco extranjeros nacionalizados solo siete son reconocidos por españoles, seis de los cuales habitan en el Cuartel I. 190 ciudadanos son naturales de Lima, 85 del interior del país, la mayoría provenientes de capitales provinciales. Entre los connacionales del interior 21 y 16 proceden de provincias surandinas y norandinas, respectivamente, y 17 de pueblos de la costa norte. Cabe resaltar la presencia de los ciudadanos don Pedro Diestra, sastre del B. 2° C I, y don Gavino Pizarro, comerciante del B. 2° C II, naturales de Chachapoyas, así como don Juan Macho, comerciante del B. 1° C I, natural de la «montaña».

Los ciudadanos extranjeros proceden en su mayoría del continente americano. De los 31 registrados, nueve provienen de «Chile» y cinco de «Guayaquil». Los extranjeros europeos comprenden un número de 17, ocho de ellos natales de España y cinco de Italia.

Tabla 8. Tabla cuantitativa de ciudadanos por pueblos descentralizados que registra el Censo Cívico de 1826

Andahuaylas	1	Piscobamba	1	Tarma	2
Chancay	1	Surco	1	Conchucos	3
Chiclayo	1	Yauli	1	Huaraz	3
Huacho	1	Yauyos	1	Piura	1
Huánuco	1	Yungay	1	Cusco	4
Ica	1	Cajamarca	2	Trujillo (o Bolívar)	14
Junín	1	Cajatambo	2	Arequipa	6
Loja	1	Chachapoyas	1	Huamanga	7
Montaña	1	Huancayo	2	Lambayeque	7
Nazca	1	Huaylas	2	Jauja	7
Nepeña	1	Moquegua	2

Tabla 9. Tabla cuantitativa de ciudadanos por pueblos americanos que registra el Censo Cívico de 1826

Brasil	1	Colombia	2
Buenos Aires (Argentina)	1	Panamá	2
Chiloé (Chile)	1	Salta (Argentina)	3
La Paz (Bolivia)	1	Quito (Ecuador)	4
Loja (Ecuador)	1	Guayaquil (Ecuador)	5
«Porteño» (Argentina)	1	Chile	9

Tabla 10. Tabla cuantitativa de ciudadanos por pueblos europeos que registra el Censo Cívico de 1826

Cataluña	1
Francia	1
Portugal	1
Galicia	2
Italia	2
Génova	3
España	7

Tabla 11. Tabla porcentual de procedencia de los 323 ciudadanos que registran el ítem de «patria»

Ciudadanos limeños	190	58,82%
Ciudadanos de provincia	77	26,32%
Ciudadanos extranjeros de Europa	17	5,26%
Ciudadanos extranjeros de América	39	9,60%

Tablas elaboradas por Omar Esquivel, de acuerdo a los padrones del Censo Cívico de 1826.

Coda

Pese a la fragmentaria información que brinda el Censo Cívico de 1826, este cumple con un rigor de registro identificativo probatorio de la legitimidad de la ciudadanía política de los 2370 limeños inscritos, ampliamente diferenciado de los improvisados padrones, como los de San Sebastián (1825), dedicados al repase de una consabida pléyade de ciudadanos. El censo de 1826 cumple con el objetivo de incorporar a un considerable número de ciudadanos artesanos de origen mestizo, de acuerdo al mecanismo gaditano de sufragio indirecto, por cierto establecido desde este año hasta 1896. Las intenciones demagógicas de la Junta de Gobierno de Bolívar y del propio Libertador proponen por ello, a su vez, una de las efectivas herramientas de representación «popular» luego de los erráticos intentos del Protectorado por instituir el sufragio directo.

La individualidad suscrita en cada padrón lleva consigo la huella palpitante del pensamiento y del temperamento personal de cada Inspector de Barrio, pese a su carácter y objetivo registral, lo que hace de este documento un orgánico testimonio social de la ciudadanía de Lima en 1826. Según examinamos, la cotidianeidad y sobreentendimiento de los términos o calificativos empleados por los escritores de cada padrón, puede generar una o un sinfín de hipótesis sobre la compleja dinámica social de la Lima decimonónica y de su actividad política, muchas veces reducida a una aparente pasividad.

Referencias bibliográficas

Archivos consultados

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Notas

1. Primera: «Contrato por el cual uno vende y otro compra el derecho de percibir una pensión anual» (Real Academia, 1817, p. 194).

2. Documento Nº 24 de los Registros Cívicos del Archivo Histórico Municipal de Lima (en adelante, AHML). Agradecemos la ayuda de Sandro Covarrubias y de Luis Ordinola, encargado y bibliotecario, respectivamente, del Archivo Histórico Municipal de Lima.

3. Celebrados el 30 de diciembre de 1821, con juramento del 1 de enero. Libro de Cabildos de Lima N.º 45, f. 103.

4. Véase Matías y La Rosa (1822 Ca.).

5. 37 años después de que Jorge Escobedo formalizara la primera red de cuatro cuarteles para organizar el recaudo de impuestos, seguridad y ornato de las calles y, asimismo, evitar cualquier tipo de conspiración indígena (Escobedo, 1785)

6. Unanue asumió el cargo el 22 de julio, luego del deceso de Sánchez Carrión.

7. «Dado en la Sala del Congreso en Lima, á 3 de febrero de 1824» (De Quirós, 1832, pp. 13-15).

8. Acta de Cabildo, 28 de abril de 1825. Libro de Cabildos de Lima Nº 46, f. 45v.

9. La «Capitación General» de Lima de 1824 fue un censo de recaudo de fondos para suministrar al ejército de Bolívar en Lima y al abandonado Ejército de los Andes en la Fortaleza Independencia (o Real Felipe), que pudo efectuarse en los Barrios 1° y 3° del Cuartel I, pero que abortó rápidamente debido a la demora en el empadronamiento de los demás barrios y el rápido asedio de los realistas en la ciudad.

10. Acta de Cabildo, 11 de mayo de 1825. Ibíd.: 47v. Parroquia de San Sebastián

11. Este padrón consta de 12 folios (Registros cívicos, caja N° 1, doc. 019, f. 38-49, AHML), registra una lista de ciudadanos y jurisdicciones que no está incluida en el Censo Cívico de 1826, por lo que sugerimos su indispensable complementariedad. Asimismo, junto con este padrón se levantó la matrícula de electores de la Parroquia de Santiago del Cercado. Ibíd.: 22-29, AHML.

12. Retrato perteneciente a la mano del pintor «quarterón» Pablo Roxas, realizado entre febrero y marzo de 1825.

13. Acta de Cabildo, 7 de junio de 1825. Libro de Cabildos de Lima Nº 46, f. 50v.

14. Según señala el Consejo de Gobierno, el 21 de junio, sobre la base de la orden que emitió Bolívar el 20 de mayo desde Arequipa (De Quirós, 1832, p. 126), pero cuya emisión al municipio postergó hasta el 30 de julio, «pasado / el dia veinte y ocho anniversario de la Yndependencia». Acta de Cabildo, 30 de julio de 1825. Libro de Cabildos de Lima Nº 46, f. 61.

15. Decreto del 21 de junio de 1825. Ibíd.: 126.

16. De acuerdo al informe elevado al Supremo Gobierno por Don Mariano Manfarres, Presidente del Colegio Parroquial de San Lázaro: «Los demas que no se mencionan en esta relación [de electores], y apa/recen en el Rexistro Civico, han informado los Ynspecto/res de los Barrios, qe. unos se han muerto, otros se han mudado a otras Parroquias, otros aucentes, y otros no tienen / de que subsistir». Lima Ag.to 18. de 1825». Registros cívicos, caja N° 1, doc. 019, f. 36, AHML.

17. En la Parroquia de Santa Ana un grupo de ciudadanos exigió la nulidad de las elecciones, pero por motivos de distinta naturaleza, relacionado al escrutinio de los votos, realizado por la noche, con ausencia de resguardo en el área de sufragio donde se ubica el «arca de tres llaves» (De Quirós, 1832, p. 158). El Consejo de Gobierno solo reconoció para este caso el «desagrado» causado por ambas faltas, pero no anuló las elecciones.

18. Registros cívicos, caja N° 1, doc. 019, f. 33, AHML.

19. Acta de Cabildo, 10 de setiembre de 1825. Ibíd.: 68.

20. Acta de Cabildo, 7 de setiembre de 1825. Ibíd.: 67.

21. Acta de Cabildo, 12 de setiembre de 1825. Ibíd.: 68.

22. El 7 de setiembre: «...se elijan de Ynspectores de Barrio solo á los mayores de sincuenta años en / cuya edad estan libres de alistamiento». El 16 de setiembre: «Se recivió una nota del Señor Prefecto transcriviendo la Suprema Resolucion para que los Ynspectores y celadores de Barrios menores de sincuenta años sean inmediatamte. / [69] relevados: se transcrivió para su cumplimiento á los Señores Ynspectores de Cuartel y se acor/dó contestar asi á dicho Señor». Acta de Cabildo, 16 de setiembre de 1825. Ibíd.: 68v

23. Acta de Cabildo, 30 de agosto de 1825. Libro de Cabildos de Lima Nº 46, f. 66.

24. Acta de Cabildo, 23 de setiembre de 1825. Ibíd.: 69v.

25. De manera similar a lo sucedido durante las municipales de 1813.

26. Los fragmentos citados en los dos párrafos anteriores corresponden al expediente y resolución que emitió el Supremo Consejo de Gobierno (De Quiros, 1832, pp. 162-164).

27. «...que se proceda á nueva eleccion á la mayor brevedad como lo ordena / el Supremo Gobierno fromandose al efecto un nuevo registro civico por un Alcalde [el Doctor Don Pascual Antonio Garate], y un / Procurador Sindico [Don / Juan Manuel Campoblanco]; con intervencion de cuatro ciudadanos honrrados é imparciales...». Acta de Cabildo, 30 de setiembre de 1825 (De Quirós, 1832, p. 71).

28. Registros cívicos, caja N° 1, doc. 019, f. 1, AHML.

29. Reunidos en un expediente de 15 folios. Ibíd.: f. 15v.

30. Acta de Cabildo, 9 de octubre de 1825. Libro de Cabildos de Lima Nº 46, f. 74.

31. Un acta de Cabildo de 18 de noviembre, declara que en tal fecha había caducado por 15 días el plazo de un mes dado por el Supremo Gobierno «para la / formacion del Censo de la Capital». Ibíd.: f. 79v.

32. El crecimiento demográfico del Barrio de San Lázaro y el conflicto entre los estamentos de criollos y «de casta», puede detectarse a partir del Acta de Cabildo del 28 de junio de 1825, por la cual el inspector del Cuartel V (de San Lázaro) «apoya» la solicitud (o más bien reclamo) para impedir el establecimiento de una Escuela Lancasteriana en el disuelto leprosorio de San Lázaro, u «Hospital de Lazarinos» (1822), debido a un «cresido numero de vecinos» (Acta de Cabildo, 28 de junio. Ibíd.: 54v), y para evitar la «eposición (sic) del / vesindario á que concurran la juventud en ese lugar infestado». Acta de Cabildo, 19 de agosto de 1825. Ibíd.: f. 64.

33. Acta de Cabildo, 25 de noviembre de 1825. Ibíd.: 80v.

34. Ibíd.

35. Acta de Cabildo, 29 de noviembre de 1825. Ibíd.: f. 81.

36. No se incluye a la Parroquia del Cercado, ni por ello al Cuartel III. Acta de Cabildo, 4 de enero de 1826. Ibíd.: f. 84v.

37. «...una Nota del Señor Prefecto hecha presente por el Se/ñor Alcalde por la que se manda la remision del Rejistro Civico / de las Parroquias para la eleccion de Municipales se mandó instru/ir de ella á los Señores Comisionados que aun no han evaquado los / padrones que les fueron encomendados, remitiendose en el dia los / que ecsisten en esta Secretaria». Acta de Cabildo, 31 de enero de 1826. Ibíd.: f. 88v.

38. «Se recibio una nota del Señor Prefecto á fin de que dentro de tercero dia (sic) se remitan / rejistros civicos y los Padrones de contribucion que se pidieron en quince y diez / y seis del proximo pasado se mandó transcribir á los Señores Ynspectores de Cuartel / para su cumplimiento». Acta de Cabildo, 3 de marzo de 1826. Ibíd.: 93.

39. Acta de Cabildo, 21 de abril de 1826. Ibíd.: 98v.

40. Documento Nº 24 de los Registros Cívicos del AHML.

41. Se coloca comillas dado que no se le nombra como Parroquia de El Sagrario de la Catedral Metropolitana.

42. A este mismo orden corresponden las numeraciones correlativas y crecientes entre los folios y los barrios, excepto el caso del Barrio 9° del Cuartel IV, con folio equívoco y anterior al Barrio 8°.

43. En el Censo de 1826 no se incluyen los padrones de los barrios: B. 10. ° C. I, ni B. 1. ° C. IV, correspondientes a San Marcelo.

44. 1813 y 1827 estipularon para Lima

45. Adscrita a la Parroquia de Santa Ana luego de la expulsión de los jesuitas.

46. Acta de Cabildo, 31 de enero de 1826. Libro de Cabildos de Lima Nº 46, f. 88v.

47. Acta de Cabildo, 3 de marzo de 1826. Ibíd.: 93-3.

48. Por el Inspector de Barrio, don José Peña, también empleado por don Manuel Márquez (B. 2.° C. 4).

49. Por el Inspector de Barrio, don José María Varela, también empleado por don Toribio Echeandía (B. 11.° C. 2).

50. Por el Inspector de Barrio, don José Domingo Castro.

51. Por el Inspector de Barrio, don Manuel Bazán.

52. El 12 de agosto, durante las primeras elecciones nacionales para elegir a los congresistas, el sufragio de los ciudadanos del Colegio Parroquial (electoral) de San Lázaro fue impugnado de forma violenta por indicios de fraude en el nombramiento de ciudadanos. Junto con este, y de modo similar, se suspendieron las elecciones en Puno. La protesta ante la informalidad de los registros cívicos de San Lázaro y de Puno impulsaron el escrupuloso levantamiento de nuevos padrones en 1826, los cuales formaron parte del Censo Cívico de 1826. Este tópico es desarrollado en el siguiente volumen de la presente serie.

53. Recuérdese que en 13 de agosto se insta el juramento a «las personas que hubiessen prestado ya el Juramento... los menores de quince años; Esclavos; é Yndividuos libres de la Plebe» Gobiernos distritales, doc. Nº 005, f. 98, AHML.

54. Como aquellos «padrones que estaban a la vista», empleados en las elecciones municipales de 1825. Acta de Cabildo, 11 de mayo de 1825. Libro de Cabildos de Lima Nº 46-47v.

55. Acta de cabildo, 5 de enero de 1824. Libro de Cabildos de Lima Nº 45, f. 171.

56. Incluimos los demás tipos de establecimiento con el correspondiente número de ciudadanos habitantes en cada uno: almacén 1, chichería 1, callejón 2, esquinas 2, fondas 2, lecherías 2, molinos 2, pastelerías 2, plaza de toros 2, hospitales 3, huertas 3, tambos 3, camal 4, cocheras 4, cabildo 5, cuarto 6, panaderías 6, boticas 9, chinganas 20, solares 28, pulperías 34, altos 44.

57. 21 de los 39 padrones están sectorizados por calles.

58. Citamos, por ejemplo, las calificaciones de José Herencia (Barrio 3º Cuartel II), José Larrainzar (Barrio 4º Cuartel II), Manuel Gutiérrez (Barrio 6º Cuartel II), Marcos Meléndez (Barrio 8º Cuartel II), Francisco Ladrón de Guevara (Barrio 10º Cuartel II) y Toribio Echeandía (Barrio 11º Cuartel II). Todas estas clasificaciones indican un tipo de conservadurismo dentro del perimetraje cercano al vecindario institucional de Palacio de Gobierno, Catedral y Cabildo, esfera que también comprende la Biblioteca Pública, la Aduana, el Museo de Latinidad, el Monasterio de la Concepción, el Monasterio de Santa Rosa, la Universidad San Marcos, el Congreso y el Hospital San Andrés, zona de personalidades letradas coincidente con el vecindario de «Doctores» que señalaremos en líneas siguientes. Este mismo filtro étnico-social se observa entre los límites del Cuartel II y III, a través de los registros de José Manuel Aedo (Barrio 1º Cuartel III) y Aniceto Igarza (Barrio 3º Cuartel III), así como en la comunidad de «peruanos» (indígenas), registrados por José Gómez (Barrio 4º Cuartel III) y Juan Manriques y Pariaquiliche (Barrio 5º Cuartel III), pertenecientes a la entrada y núcleo del conocido Barrio de Santiago de Indios.

59. 59 El Inspector identifica solo a tres ciudadanos eclesiásticos, catalogados como «don»: don Pedro Carrillo, don José Alzamora y don Luis Naranjo.

60. 60 Daza identifica a don José Calatayud, «Propietario de fincas», como único habitante con la categoría «Don».

61. Mariano Orué, Jose Gúe (sic), Manuel Mena, Francisco Garrido, Esteban De las Casas, José Pérez (B. 3.° C. II); Bernabel Tagle, Francisco Trejo (B. 4.° C. II); Lucas Pelliser, Ignacio Morales (B. 11.° C. II); José Tamarria, Mariano B[_]a (B. 1.° C. III); Domingo De La Fuente (B. 2.° C. III); Francisco Erazo (B. 8.° C. IV); Pedro Carrillo (B. 2.° C. V); José Rivera, Pablo Borda (B. 3.° C. V).

62. Manuel Jesús Gonzales (B. 1. ° C. I); Mariano Quiroz, Gaspar Antonio Aguirre, Antonio Castro y Artiaga, Manuel Ruiz Dávila, Antonio Amezaga, Pedro José Leiva, Manuel Berazar, Manuel Pérez Tudela, Manuel Chávez (B. 3. ° C. II); Lorenzo Soria (B. 3. ° C. V); Juan Manuel Campoblanco (B. 6. ° C. V).

63. Juan De Mata (B. 6. ° C. IV) y Agustín Paderes (sic) (B. 4. ° C. II), respectivamente. Este último de «casta»:«chino».

64. El «mulato» Dr. Dn. José Manuel Valdés (B. 7.° C. II).

65. Tres de 17 años: Julian Mieses, Mariano Gallegos, Pedro Mispireta. Cuatro de 18: Lucas Carbajal, Ygnacio Mariategui, Bernardino Jordan, Manl. Urriola. Dos de 19: Manuel Ribera, Franco. Migl. Carte. Tres de 20: Manuel Concha, Migl. Noriega, Felipe Serna. A Lorenzo Cartajena (21), Tiburcio Sans (22) y Blas Mariátegui (23).

66. Sea por ausencia de datos o por ilegibilidad del manuscrito.

67. El ciudadano de mayor edad es don Carlos Frias, chacarero soltero de 96 años, catalogado «blanco», habitante de la Calle del Pozo (B. 6. ° C. V).

68. Edad que identificamos en 30 años, cifra que los Inspectores de Barrio tienden a redondear según un aparente convencionalismo.

69. También denominado por Pablo Ortemberg como «Incaismo lírico» (2006, p. 1273).

70. «Discurso de Angostura». 15 de febrero de 1819 (Bolívar, 2009, p. 129).

71. «Un Americano Meridional». 6 de setiembre de 1815. Ibíd.: 66. Así como «El Americano», en un ensayo entregado a la Gaceta Real de Jamaica. Ca. 28 de setiembre de 1815. Ibíd.: 88.

72. «Todo americano habitante de esta capital, desde la edad de 15 años hasta la de 55, que en el término de tres dias no sse haya alistado en alguno de los cuerpos cívicos, será destinado á servir por seis años en el ejercito á racion y sin sueldo». Decreto del 4 de octubre de 1822 (De Quirós, 1831, p. 268).

73. Tesorería y propios. Caja N° 21, doc. 179, f. 54, AHML.

74. Nacida el 1 de enero de 1805. Libro de actas bautismales N° 17 de El Sagrario (1799-1814), f. 75v, AAL.

75. Nacido el 4 de julio de 1807. Libro de actas bautismales N° 11 de San Marcelo (1797-1813), f. 149v, AAL.

76. Nacido el 19 de mayo de 1808. Libro de actas bautismales N° 12 de Santa Ana (1797-1813), f. 156, AAL.

77. Nacido el 2 de mayo de 1811. Ibíd., f. 267.

78. Libro actas matrimoniales Nº 11 de El Sagrario (1785-1846), f. 120v, AAL.

79. Libro actas matrimoniales Nº 5 de San Lázaro (1750-1790), f. 231v, AAL.

80. Ibíd.

81. Ver el acápite Las elecciones impugnadas de 1825 y la demagogia bolivariana en el siguiente volumen.

82. De los cuales no se ha consignado la identidad étnico-social de uno de ellos.

83. El término «estimación» es empleado por Gregorio de Cangas en su Descripción en diálogo de la ciudad de Lima (1770). A través del «peruano práctico», un alter ego, señala los factores de «sangre», «estimación» y «color» como criterios que gobiernan el pensamiento estamental de la sociedad borbónica. Considera que la «estimación» es un prestigio social que cada individuo forja de acuerdo a las posibilidades y los límites intrínsecos a su identidad étnica.

84. «OFICIO. s.m. La obra que cada uno debe hacer, y en que está ocupado, segun el lugar y estado que tiene». Ibíd.: 610.

85. «OFICIO. El trabajo y exercicio en que se emplean varios artífices, según las reglas del arte que cada uno profesa, como el oficio de ebanista, herrero, etc». Ibíd.

86. «OCUPACION. Trabajo ó cuidado que impide emplear el tiempo en otra cosa distinta de él». Ibíd.: 609.

87. Consideramos dentro de este grupo a los ciudadanos registrados como: arrendador, bodeguero, boticarios, chinganeros, fonderos, molineros, dueño de finca, dueño de panadería, fincado, fondero, hacendado, encomendero, maestro de hacienda o propietario, pulperos y tamberos.

88. Este grupo se integra por: amasador, arrieros, aserradores, ayudantes de plaza, borriqueros, camaleros, camaroneros, cargador, carniceros, carretoneros, chacareros, chasqueros, enfardeladores, franjeros, horneros, hortelanos, jardineros, jornaleros, labradores (o agricultores), lomero, mineros, picadores, tiradores y zurradores.

89. Puede revisarse Castas, compañías y libertad de industria, tercera parte Quiroz (1995, pp. 60-70).